Вопрос министру юстиции о хиджабе

Уважаемый,Рашид Толеутаевич! В наших учебных заведениях Караганды стало просто модно носить девушкам хеджабы. То есть одежду мусульманских женщин в исламских государствах. Если РК суверенное и светское государство, то как к этому относиться закон. И вообще в общеобразовательных бюджетных заведениях принято общее правило для внешнего вида (черный низ, белый верх). А теперь получается можно открыто пропагандировать ислам, но запрещают пропагандировать атрибуты других религий. Ведь уже был такой прецедент в общеобразовательной школе Казахстана где мальчик носит бороду и головной убор принятые у вахабитов. Казахский национальный менталитет никогда не признавал такую одежду. Поэтому страшно что наша молодежь идет по дороге сепаратистских учений которые начинают работу с молодежью именно через привитие моды на ислам в одежде, а потом и дойдет до джихада и шахидов. (O_o) Только недавно проходили процессы по таким организациям и вот снова они дают о себе знать. Мы в Казахстане живем мирно и это завоевание пытаются сегодня расшатать именно исламисты мечтающие установить здесь халифат. Можете ли Вы ответить есть ли у нас определенные критерии в этом вопросе. И как нам преподавателям и родителям учеников и студентов быть в этом случае. С уважением гражданин РК – Джаужанов Жумагали Саинович. г.Караганда

 

ОТВЕТ:
Рассмотрев Ваше обращение касательно ношения хиджаба в учебных заведениях города Караганды, сообщаю следующее.
Согласно статье 22 Конституции каждый имеет право на свободу совести. Это право включает в себя свободу действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями.
Конкретизируется указанная норма Конституции в Законе «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях» (далее – Закон), который гарантирует реализацию права граждан на свободу вероисповедания.
В соответствии с Конституцией государственная система образования и воспитания в республике отделена от религиозных объединений и носит светский характер, т.е. государство не вмешивается в дела религиозных объединений, а религиозные объединения в дела государства.
Вместе с тем, государство может ограничить право действовать в соответствии со своими религиозными убеждениями при исключительных обстоятельствах, определенных в статье 39 Конституции. Ограничения права исповедовать религию и действовать в соответствии с религиозными убеждениями должны быть установлены законом и лишь в той мере, в какой это необходимо в целях защиты конституционного строя, охраны общественного порядка, прав и свобод человека, здоровья и нравственности населения.
Учитывая приведенные положения Конституции и Закона, действующее законодательство не предусматривает каких-либо ограничений касательно одежды, в том числе хиджаба, для учащихся образовательных организаций Республики.
Тусупбеков Рашид Толеутаевич

 

хороший ответ главного юриста Казахстана

http://www.blogs.e.gov.kz/blogs/tusupbekov_r/questions/18933?lang=ru-RU

Рамазан айы мен ондағы оразаның құндылықтары

Аса Мейірімді, ерекше Рақымды Аллаһтың атымен.

Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болғай) былай дейді: «Рамазан келгенде Жәннаттың қақпалары ашылады да, Тозақтың қақпалары жабылады; және шайтандарды шынжырларға бұғаулайды.» Бұхари 1899, Мүслим 1079.

Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болғай) және былай дейді: «Рамазан айының алғашқы түні келгенде жындардың маарид шайтандары кісендерге бұғауланады; Тозақтың бірде-бір есігі қалмастан бәрі жабылады, Жәннаттың бірде-бір есігі қалмастан бәрі ашылады, содан шақырушы:
«Әй жақсылыққа ұмтылушы, (жақсылықтарыңды) баста!
Әй жамандыққа ұмтылушы, тоқта!» – деп шақырады.
Бұл айдың ішінде Аллаһтың алдында сондай адамдар болады, – олар Тозақтағы азаптан босатылады; ал мұндай босатылу – Рамазанның әрбір түнінде болады». Сахихтығын шейх Әлбани растаған.

Маарид шайтандар – олар жындардан болған алып қуатты шайтандар.

Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болғай) айтады: «Рамазандағы умра – қажылықпен тең». Бұхари 1863, Мүслим 1256.

Яғни Рамазан айындағы умраның сауабы қажылықтың сауабымен тең болып келеді.

Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болғай) айтады: «Шынында, Аллаһ Тағаланың алдында сондай адамдар бар, – Аллаһ оларды Рамазанның әрбір күндізі мен түнінде Оттан босатады. Және шынында, әрбір мұсылман Рамазанның түнінде де, күндізінде де өзінің дұғасына жауап алып отырады». Баззар. Сахих хадис. «Сахих ат-Тарғиб» 1002.

Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болғай) тағы былай дейді: «Кімде-кім Рамазан айында, Аллаһтың сауабынан үміт қылып және сеніп ораза тұтатын болса, оның өткен күнәлары кешіріледі. Бұхари 38, Мүслим 760.

Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болғай) және былай дейді: «Бес парыз намазды орындау, алдыңғы жұма намазы мен келесі жұма намазына қатысу, және (алдыңғы) Рамазан мен (келесі) Рамазанның оразасын тұту – (осы амалдар) олардың арасында жасалынған күнәларды кешіреді, тек егер олардың арасында ауыр күнәлар болмаса». Мүслим 233.

Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болғай) былай дейді: «Адам баласының әрбір жақсылық ісі еселенеді, жақсылық ісінің ең аз сыйы он есе болады, бірақ жеті жүз есеге дейін де көбеюі мүмкін. Аллаһ Тағала айтады: «Оразадан басқасына. Өйткені шынында, ораза Мен үшін тұтылады, және Мен сол үшін қайтарамын. Өйткені адам өз нәпсісін қандырудан және тамағынан Мен үшін тыйылады!» Ауыз бекітушіні екі қуаныш күтіп тұр: бірі – оразасын ашқанда, екіншісі – Раббысымен қауышқанда. Әлбетте, ораза тұтушының ауыз иісі Аллаһ үшін мисктің хош иісінен де жағымдырақ!» Мүслим 1151.

Аллаһ Тағала бүкіл ізгі амалдардың ішінен оразаны ерекшелеуінің себебі, – намаз, садақа, қажылық және жихад амалдарына қарағанда, оразада рия азырақ кездеседі. Сол себептен басқа құлшылықтармен салыстырғанда оразаның үстемдігі мен құндылығын көрсету үшін Аллаһ Тағаланың «Ораза – Мен үшін» деген сөзі жеткілікті болатын.

Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болғай) былай дейді: «Шынында, Жәннатта сондай қақпа бар, «Райян» деп аталатын. Қиямет күні одан ораза тұтушылар кіреді, және олардан басқа ол қақпадан ешкім кірмейді. «Ораза тұтушылар қайда?» – деп айтылады, сонда олар алдыға шығады, және олардан басқа ол қақпадан ешкім өтпейді. Олар кіргеннен соң ол қақпа жабылады да, одан, басқа ешкім кірмейді. Бұхари 1896, Мүслим 1152.

Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болғай) айтады: «Ораза – қорған, онымен Аллаһтың құлы Оттан қорғанады». Хасан хадис.

Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болғай) тағы былай дейді: «Кімде-кім ораза тұтып жүріп өліп кетсе, Жәннатқа кіреді». Баззар. Сахихтығын шейх Әлбани растаған.

Аллаһтың елшісі (оған Аллаһтың игілігі мен сәлемі болғай) және былай дейді: «Қиямет күні Ораза мен Құран Аллаһтың құлына шапағатшы болады. Ораза тұрып: «Иә Раббым! Мен оны күндіз тағам мен сусыннан құр қалдырдым, оған шапағат қылуға маған рұқсат бере гөр!» – дейді. Және Құран: «Иә Раббым! Мен оны түнде ұйқысынан айырдым, оған шапағат қылуға маған рұқсат бере гөр!», – дейді. Сонда олардың шапағаттары қанағаттандырылады». Ахмад. Сахихтығын имам Хаким растаған.

http://islamqz.narod.ru/

Духовная сторона поста и поведение постящегося

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Всевышний Аллах повелел поститься общине Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), сказав: «О те, которые уверовали! Предписан вам пост, подобно тому, как он был предписан тем, кто был до вас – быть может, вы станете богобоязненными» (аль-Бакъара 2: 183).
Всемогущий и Премудрый Аллах когда повелевает или предписывает Своим рабам, какое-либо законоположение, то обычно только упоминает повеление, не разъясняя его мудрость, потому что общая мудрость Аллаха в том что, возлагая обязанность на Своих рабов, Он испытывает их, и выявляет тех, кто будет повиноваться Ему и тех, кто не будет повиноваться Ему. Однако в этом аяте Аллах упоминает нечто, не часто встречаемое в благородном Коране, которое заключается в том, что Он разъясняет причину повеления поститься, сказав: «быть может, вы станете богобоязненными».
Что же такое «богобоязненность» (ат-такъуа)? Талькъ ибн Хубайб сказал: “Когда возникает смута (фитна), гасят ее с помощью богобоязненности”. Его спросили: “А что такое богобоязненность?” Он ответил: “Богобоязненность – это покорность Аллаху, на основании света исходящего от Аллаха, в надежде на награду от Аллаха. Богобоязненность – это оставление непокорности Аллаху, на основе света от Аллаха, и из страха перед наказанием Аллаха”. Ибн аль-Мубарак 1343, Ибн Аби Шайба 30356.
Са’ид ибн Джубайр говорил: “Поистине, страх перед Аллахом – это то, что становится между тобой и грехами, это и есть истинный страх. Поминание Аллаха (зикр) является повиновением Аллаху, и тот, кто повинуется Аллаху, тот поминает Аллаха. Что же касается того, кто не повинуется Аллаху, тот не является поминающим Аллаха, даже если он часто прославляет Его и много читает Коран!” Абу Ну’айм в “аль-Хилия” 4/276.
Наш пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил божественную мудрость в предписании поста, сказав: «Аллах не нуждается в том, чтобы тот, кто не прекратил лгать и поступать по лжи, оставил свою еду и питье». аль-Бухари 1903.
Имам Абу Бакр ибн аль-’Араби сказал: “Тот, кто совершил то, что сказано в этом хадисе, не будет вознагражден за свой пост!” См. “Фатхуль-Бари” 4/117.
Из этого хадиса следует, что если постящийся не перестает совершать грехи, лгать и сквернословить, то Аллах не обращает внимания на отказ человека от еды, питья и близости с женой. Что же касается нужды Аллаха в прямом смысле слова, то Аллах Богат и абсолютно ни в чем не нуждается. См. “Итхафуль-Кирам” 187.
Мудрость в повелении поститься не только в том, что бы верующие отстранялись от приятных, дозволенных и благих вещей, хотя это обязательно для постящегося человека, но это не единственная требуемая вещь, которая заложена в посте. Всевышний Аллах завершает Свое повеление поститься, высказыванием: «быть может, вы станете богобоязненными». Это означает, что мудрость предписания поста в том, что мусульманин должен увеличить поклонение Аллаху Всевышнему, во время поста, стать более покорным, чем был до этого и оставить все дурное.
Человек, соблюдающий пост и не оставивший все дурное в месяц Рамадан, подобен тому, кто строит дворец, разрушая город. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется от его поста, кроме голода». Ибн Маджах 1690. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
Это означает, что Аллах

ДОСТОИНСТВА МЕСЯЦА РАМАДАН И ПОСТА

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Сообщается со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда наступает Рамадан, врата Рая открываются, врата Ада закрываются, и шайтанов заковывают в цепи». аль-Бухари 1899, Муслим 1079.
Хафиз Ибн Раджаб приведя этот хадис сказал: “Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) радовал своих сподвижников наступлением Рамадана. Ученые говорили: «Этот хадис является основой в дозволенности поздравления людьми друг друга с наступлением месяца Рамадан»”. См. “аль-Лятаиф” 279.
Также сообщается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда наступает первая ночь месяца Рамадан, шайтаны маариды из числа джинов заковываются в оковы; и закрываются все без исключения врата Ада; и открываются все без исключения врата Рая, и призовет тогда глашатай: “О тот, кто стремится к благу, начинай (творить благое)! О тот, кто стремится ко злу – прекрати!” И есть у Аллаха в этот месяц люди, которые будут освобождены от наказания в Аду, и это освобождение будет происходить каждую ночь Рамадана». ат-Тирмизи 682, Ибн Маджах 1642, аль-Хаким 1/421. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани.
Маариды – это шайтаны из числа джинов, обладающие сверхсилой.
В этом хадисе указание на то, что заковываются в цепи в Рамадан не все шайтаны, а лишь маариды из их числа, как на это указал имам Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 3/188.
Сообщается со слов Ибн ‘Аббаса, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Умра в Рамадане равнозначна Хаджу». аль-Бухари 1863, Муслим 1256.
В хадисе речь идет о том, что награда за Умру совершенную в Рамадане равнозначна Хаджу, но это не означает, что Умра в Рамадане может заменить собой совершение полноценного Хаджа. См. “Шарх Сахих аль-Бухари” 4/438 имама Ибн Батталя, и “Шарх Сахих Муслим” 9/285, имама ан-Науауи.
От Абу Са’ида аль-Худри сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, у Аллаха Всевышнего есть люди, которых Он освобождает от Огня каждый день и ночь Рамадана. И поистине, каждый мусульманин и в ночь, и в день Рамадана получает ответ на свою мольбу!» аль-Баззар. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 1002.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Тому, кто во время Рамадана будет соблюдать пост с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». аль-Бухари 38, Муслим 760.
 также сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) «Совершение пяти обязательных молитв, участие в каждой следующей пятничной молитве после предыдущей и соблюдение поста от Рамадана к Рамадану, искупают грехи, совершенные между ними, если только не было среди них тяжких грехов». Муслим 233.
Большие грехи прощаются только при искреннем покаянии.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха говорил: «Всякое благое дело сына Адама умножится, а наименьшее воздаяние за доброе дело будет десятикратным, но может возрасти и до семисоткратного. Аллах Всевышний говорит: «За исключением поста, ибо поистине, пост совершается ради Меня, и Я воздам за него, ибо человек отказывается от удовлетворения своих желаний и от своей пищи ради Меня!» Постящегося ждут две радости: одна при разговении его, а другая – при встрече с его Господом. И поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса!» Муслим 1151.
Всевышний Аллах выделил пост из всех благодеяний по той причине, что в отличие от намаза, милостыни, хаджа и джихада, в посте меньше всего присутствует показуха. См. “Фатхуль-Бари” 4/107.
Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: “Достаточно слов Всевышнего: «Пост для меня», чтобы указать на достоинство поста и его преимущества над прочими поклонениями!” См. “Маджалису шахри Рамадан” 15.
Сообщается со слов Сахля, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, есть в Раю врата, называемые «ар-Райян», через которые в День воскрешенья будут входить постящиеся, и не войдет через эти врата никто, кроме них. Будет сказано: “Где соблюдавшие пост?” – и они выйдут вперед, и кроме них не пройдет через эти врата никто. Когда же они войдут, эти врата будут закрыты, и больше никто через них не войдет». аль-Бухари 1896, Муслим 1152.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост – это щит, с помощью которого раб Аллаха уберегается от Огня». ат-Табарани в “Кабире”. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’» 3867.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Тот, кто умер соблюдая пост, войдет в Рай». аль-Баззар. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих аль-джами’» 6224.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Пост и Коран заступаются за раба Аллаха в Судный день. Пост говорит: “Господь мой! Я лишил его пищи и питья в светлую часть, так позволь же мне заступиться за него!” А Коран говорит: “Господь мой! Я лишил его сна ночью, так позволь же мне заступиться за него!” – и их заступничества удовлетворяется». Ахмад 2/174. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-Мунзири, шейх Ахмад Шакир и аль-Альбани. См. “Сахих ат-таргъиб” 973.

Редакция сайта www.Toislam.com

Как следует определять начало и конец месяца Рамадан

Наступление Рамадана определяется двумя способами:
1. Обнаружением на небе месяца Рамадана.
Если полумесяц замечен в ночь с двадцать девятого на тридцатое ша’бана, то это означает, что наступил месяц Рамадан, в течение которого необходимо соблюдать пост, как сказал Всевышний Аллах: «Кто из вас застанет этот месяц, пусть соблюдает в нем пост» (аль-Бакъара 2: 185).
2. Установлением завершения предшествующего ему месяца ша’бана.
Если прошло тридцать дней ша’бана, то тридцать первый день обязательно придется на первый день Рамадана. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц, а если вам не видно его (по причине облачности), то завершите предшествующий месяц (ша’бан) тридцатью днями». аль-Бухари 1909, Муслим 1081.

Свидетельства скольких мусульман нужно для фиксации начала и конца Рамадана?

Для фиксации видения полумесяца Рамадана необходимо свидетельство одного благочестивого мусульманина. Ибн ‘Умар рассказывал: “Люди пытались разглядеть молодой месяц, а я сообщил пророку (мир ему и благословение Аллаха) о том, что увидел его. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) принял решение поститься и повелел людям сделать то же самое”. Абу Дауд 2342, ад-Дарими 1691, аль-Хаким 1/423. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, Ибн Хазм, аз-Захаби, аль-Мунзири, ан-Науауи, Ибн Хаджар, аль-Альбани.
Что же касается окончания месяца Рамадана и видения полумесяца Шаууаля, то для его фиксации должно быть два свидетельства праведных мусульман. Сообщается, что ‘Абдур-Рахман ибн Зайд ибн аль-Хаттаб во время проповеди в день сомнения наступления Рамадана, сказал: “Поистине, я сидел среди сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и расспрашивал их (о начале поста), а они мне сказали, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, увидев новую луну, и разговляйтесь, увидев ее, и выполняйте свои религиозные обряды, а если вам невидно луну, то отсчитайте тридцать дней (от предыдущего месяца). И поститесь и разговляйтесь, если засвидетельствовали два свидетеля из числа праведных мусульман»”. Ахмад 4/321, ан-Насаи 1/300, ад-Даракъутни 232. Хадис достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 909.
Таким образом нам становится ясно, что начинать и заканчивать пост, люди должны при свидетельстве двух мусульман, увидевших луну, но хадис Ибн Умара о начале поста делает это исключением, тогда как о завершении поста у нас нет никаких доказательств, что можно ограничиться также одним свидетелем. См. “Тухфатуль-ахуази” 3/374.

Постится только та страна, которая завидела луну или все страны?

По данному вопросу среди ученых

Молитва “Тарауих”

Молитва “Тарауих”

Содержание

Определение слова «тарауих». 3

О желательности и достоинствах совершения молитвы тарауих в Рамадане. 3

О правомочности совершения молитвы тарауих в джама’ате, как для мужчин, так и для женщин.. 4

Где лучше совершать молитву тарауих, дома или в мечети с джама’атом?. 5

Время молитвы тарауих. 6

О количестве рак’атов молитвы тарауих. 7

Важное замечание. 19

Несколько слов о совершении молитвы тарауих. 19

Правило совершения ночной молитвы, как в Рамадан, так и в другое время.. 19

О затягивании и укорачивании молитвы тарауих. 19

О произнесении определенных слов поминания Аллаха после каждых двух или четырех рак’атов тарауиха. 20

Об увещевании или уроках между молитвами тарауих. 21

Можно ли читать Коран во время тарауиха с книги (мусхаф)?. 21

О мольбе къунут в уитре. 21

Что следует произносить в мольбе-къунут?. 22

Когда следует читать къунут, до или после поясного поклона?. 22

Можно ли поднимать руки во время мольбы-къунут?. 23

Можно ли говорить вслух «Амин» после мольбы имама?. 23

О некоторых излишествах в мольбе-къунут. 23

Литература. 25

—-Скачать—-

Ораза және бес уақыт намаз кестесі (Атырау, қыркүйек)

Компке түсіріп алу

Анти-террор

Анти-террор сайтының қазақша бөлімі бар екен: http://kz.anti-irhab.ru/

Бес уақыт намаз кестесі (Атырау, тамыз)

Компке түсіріп алу

qurttai misiqtar

V dobrie ruki ) Sent via smartphone nokia 6120c

suret267

suret265